«Инициативники» наказуемы

Баптисты, на выход!

29 июля пресвитер Благовещенской церкви Международного союза церквей евангельских христиан-баптистов (МСЦ ЕХБ) Владислав Гирько предстал перед судом в родном Благовещенске. Городская прокуратура требовала признать его виновным в незаконной миссионерской деятельности. Ранее, в конце мая и начале июня, пресвитера совместно «опросили» (фактически это был допрос «под протокол») представители местных управлений ФСБ, МВД и прокуратуры. Частный молитвенный дом, в котором он проводил собрания небольшой местной общины, был подвергнут совместной «проверке» тех же ведомств, с привлечением специалистов из Росгвардии, МЧС и Роспотребнадзора. «Проверка» предсказуемо «выявила» незаконность проведения религиозных собраний в доме, а во время «опроса» Гирько настоятельно порекомендовали зарегистрировать общину, предупредив, что в случае отказа наступит уголовная ответственность.

Но отказ от госрегистрации — часть вероучения евангельских баптистов, также известных как «инициативники», от названия Инициативной группы по созыву всесоюзного съезда ЕХБ, возникшей в этой конфессии в 1961 году в качестве реакции на «хрущевские гонения» на религию. Уже при Брежневе, когда гонения пошли на спад, советская власть отчасти смирилась с движением «инициативников» — репрессии против них носили тогда точечный характер и затрагивали самых активных лидеров. В нынешней России МСЦ ЕХБ, объединяющий более 2500 общин, рискует повторить судьбу свидетелей Иеговы, которых еще в 2017 году Верховный Суд РФ признал «экстремистами», ликвидировав и запретив все их общины на территории РФ. 

От российских судов в современных реалиях не приходится ждать сюрпризов. Пастор Владислав Гирько был оштрафован по двум статьям КоАП РФ: «незаконная миссионерская деятельность» (ч. 4 ст. 5.26) и «нарушение требований к антитеррористической защищенности объекта» (ч. 2 ст. 20.35). Официальный телеграм-канал МСЦ ЕХБ @dasistfurgebiet заявил о намерении союза обжаловать решение суда как противоречащее ст. 28 Конституции РФ, гарантирующей каждому (вне зависимости от госрегистрации. — Прим. авт.) свободу совести, вероисповедания, включая право свободно распространять религиозные убеждения. Но пока это дело дойдет до апелляционной инстанции, Госдума РФ успеет принять очередные репрессивные поправки к закону о свободе совести, запрещающие публичные богослужения в жилых помещениях и нежилых частях многоквартирных домов. Эти поправки коснутся абсолютного большинства молитвенных помещений МСЦ ЕХБ.

Горячие точки союза церквей

Своего рода полигоном по отработке новых репрессивных практик стали «новые территории» РФ — международно признанные регионы Украины, перешедшие в результате военных действий под контроль российских властей. Вот лишь несколько эпизодов из новейшей истории общин МСЦ ЕХБ, которые в Украине действуют совершенно свободно (если не считать попыток принудительной мобилизации «инициативников», не желающих брать в руки оружие).

8 июня, на праздник Троицы, в молитвенный дом баптистов в Краснодоне (Луганская область) во время богослужения пришли заместитель городского прокурора и полицейские. Дождавшись окончания собрания, они переписали данные присутствующих, допросили пресвитера Владимира Рытикова и хозяйку дома. Протокол пресвитер подписывать не стал. Суд по его делу состоялся 14 июля: пресвитер был признан виновным в незаконной миссионерской деятельности и приговорен к штрафу в 45 тысяч рублей. Рытиков пытался доказать, что занимался не миссионерством, а богослужением для уже верующих членов церкви. Он подал апелляцию в «Верховный суд ЛНР».

Но и в столице «молодой республики» происходит то же самое: 30 мая сотрудник полиции, ссылаясь на указание из ФСБ, требовал от хозяев молитвенного дома в Луганске предоставить сведения об участниках собраний, угрожая в случае отказа опечатать здание. Продолжается судебный процесс против пресвитера церкви МСЦ ЕХБ в Мелитополе (подконтрольная РФ часть Запорожской области) Дмитрия Малахова. Дело было возбуждено еще в сентябре прошлого года после визита в молитвенный дом, также расположенный в частном помещении, силовиков в масках. Они проверили паспорта и телефоны, а по итогам обвинили пресвитера в незаконном миссионерстве и религиозной деятельности без регистрации.

В МСЦ ЕХБ говорят, что пик интереса к их церквям в этом году «мистически совпал» с праздником Святой Троицы, 8 июня. В городе Мурино, пригороде Петербурга, в этот день на торжественное богослужение пришли зампрокурора, сотрудники полиции и оперативники в штатском. От пресвитера Геннадия Ефремова они потребовали подать уведомление в органы юстиции о начале деятельности религиозной группы. На это пресвитер ответил, что община существует с 1961 года и нелепо сообщать о начале ее деятельности спустя 64 года после этого события. В тот же день силовики с «представителями общественности» пришли в другую старейшую церковь МСЦ ЕХБ — в городе Тимашевске Краснодарского края. Как сообщает правозащитный центр «Сова», с пресвитера Андрея Антонюка взяли письменные объяснения о том, почему церковь действует без регистрации. В соседнем городе Курганинске того же Краснодарского края власти реализуют более радикальный сценарий: местная церковь МСЦ ЕХБ опечатана с 16 мая, и богослужения проводятся во дворе, перед закрытыми дверьми. Курганинский райсуд еще в феврале запретил деятельность общины, насчитывающей более 600 членов, назначив штраф ее пресвитеру. Практически во всех районах Краснодарского края, где действуют общины союза, возбуждены однотипные административные производства в отношении пресвитеров о «неуведомлении о начале деятельности религиозной группы». Согласованность наката на эту конфессию очевидна.

К своим «горячим точкам» МСЦ ЕХБ также относит Брянск и Тулу. В апреле после визита силовиков в брянскую церковь в прокуратуру был вызван хозяин молитвенного дома Виктор Серегин, на которого составили стандартный протокол о «незаконной миссионерской деятельности». Позже суд назначил ему штраф, который Серегин обжаловал. По его словам, никакой он не миссионер: «Вся моя “миссионерская деятельность” заключается в том, что в частном доме проходило богослужение и лежала литература религиозного содержания… 

В тульской церкви МСЦ ЕХБ с ноября прошлого года оперативники уголовного розыска(!), находясь в постоянном контакте с ФСБ, вели негласную видеозапись собраний и проповедей.

История гонений

Столь жесткий прессинг консервативной ветви вполне традиционного для России баптизма выглядит как минимум странно. Движения евангельских христиан и баптистов (которых тогда также называли «штундистами») возникли в Российской империи в середине XIX века. Основным импульсом для их развития стал выход массовым тиражом перевода Библии на современный русский язык (в 1860 году вышли четыре Евангелия, а в 1876-м — полный текст Библии). Церковнославянский перевод, используемый на православных богослужениях, понимался слабо, поэтому появление понятного текста Писания спровоцировало массовый интерес к «евангельской вере» и заметный отток активно верующих людей из государственной церкви. В одной только Херсонской губернии в 1884 году действовало 95 баптистских общин, а спустя семь лет — уже 167.

Церковные и светские власти империи довольно жестко преследовали «сектантов», но на фоне роста антиклерикальных настроений в российском обществе, особенно в контексте революции 1905 года, это лишь добавляло им популярности. Несмотря на аресты и выдавливание в эмиграцию лидеров евангельско-баптистского движения, по всей стране проходили съезды новообращенных и массовые перекрещивания (само название конфессии «баптизм» происходит от греческого слова βαπτίζω — «погружать в воду»).

Большинство русских «сектантов» приветствовало революции 1917 года, и советская власть поначалу отвечала им взаимностью, называя их «жертвами царизма» и предоставляя широкие возможности для религиозно-трудовых артелей и кооперативов. Однако в конце 1920-х, с началом сталинской эпохи, курс резко изменился: была провозглашена доктрина «усиления классовой борьбы по мере строительства социализма», артели и кооперативы как «буржуазные пережитки» стали уничтожаться, а гонения на религию приобрели самые радикальные формы, когда репрессивные органы перестали обращать какое-либо внимание на конфессиональную принадлежность. Практически все верующие, в первую очередь «профессиональные» «церковники и сектанты», стали рассматриваться как классовые враги. Примерно половина всех членов баптистских общин попала в категорию «лишенцев» — номинально граждан, лишенных избирательных прав, а на деле низшей касты, для которой были закрыты доступ в профсоюзы, достойная работа, продовольственные карточки и прочие маленькие советские радости. В 1930-м московские власти конфисковали дом, в котором размещался офис Союза баптистов, а сам Союз был распущен. В 1935 году, с арестом последнего остававшегося на свободе московского пресвитера, прекратила существование и столичная баптистская община. 

После смены религиозной политики Сталина под влиянием союзников по антигитлеровской коалиции и других факторов военного времени в 1944 году при участии органов НКВД был директивно организован Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ), в который пытались включить всех «сектантов», в том числе и самых далеких по вероучению от баптизма. Поскольку ВСЕХБ действовал в тесной связке с Советом по делам религиозных культов при Совете министров СССР, в 1960 году он был вовлечен в хрущевскую антирелигиозную кампанию. По приказу Совета ВСЕХБ издал скандальное «Инструктивное письмо старшим пресвитерам», которое и спровоцировало раскол в баптистском братстве. Письмо предписывало «сдерживать нездоровые миссионерские явления», в том числе не крестить несовершеннолетних, не проводить занятий по изучению Библии, не создавать касс взаимопомощи, не проводить спевок хоров, не устраивать экскурсий и т. п. 

В протестантизме замкнуть религиозную жизнь верующих, изначально ориентированных на миссионерство, в стенах молитвенного дома намного труднее, чем в православии. Ряд старших пресвитеров (аналог епископов в баптизме) не принял «Инструктивное письмо» и создал Инициативную группу по созыву съезда ВСЕХБ для отмены этого документа и для принятия нового положения о совете. К 1962 году «инициативники» и ВСЕХБ разругались окончательно, отлучив друг друга от церкви. К середине 1960-х «инициативников» поддержало около 300 общин в разных регионах СССР, что составляло примерно треть всего баптистского сообщества страны. Действуя вне рамок легального поля, «инициативники» развили все виды активности, которые были недоступны подконтрольному властям ВСЕХБ: создали подпольную типографию, библейские курсы, крестили несовершеннолетних и допускали на собрания детей, оказывали финансовую помощь своим единоверцам, в первую очередь родственникам осужденных за свою веру. Постепенно «инициативники» превратились в яркий и органичный элемент диссидентского ландшафта наряду с давно ушедшими в подполье украинскими греко-католиками или свидетелями Иеговы.

16–17 мая 1966 года «инициативникам» удалось провести самую массовую в истории СССР протестную акцию у стен ЦК КПСС на Старой площади. Непосредственным поводом для нее историки считают намек на изменение религиозной политики при Брежневе, содержавшийся в указе Президиума Верховного совета СССР от 18 марта 1966 года «Об административной ответственности за нарушения законодательства о культах». Речь шла о том, чтобы заменить уголовные наказания за эти «нарушения» штрафами или лишением родительских прав, но применять их более массово, чем уголовные наказания за религию при Хрущеве. В майской акции участвовало около 500 верующих, которым удалось в обход вездесущей агентуры КГБ съехаться в Москву из разных регионов и в назначенное время синхронно небольшими группами прибыть к зданию ЦК. Среди требований участников были всё тот же созыв съезда евангельских христиан-баптистов, регистрация «инициативников» и легализация религиозного образования. Они добивались личной встречи с Брежневым и даже смогли переночевать у стен здания ЦК (о таком либерализме в современной РФ можно только мечтать!). Только к обеду 17 мая КГБ и внутренние войска подтянули к месту проведения акции около 30 автобусов, куда силою запихали баптистов, причем многие из них были избиты. Почти всех задержанных вскоре отпустили, но около 30 человек, признанных лидерами движения, были осуждены на сроки от одного до трех лет. Самого яркого из них, Георгия Винса, против его воли позже выслали в США прямо из тюремной камеры. В августе 1990 года Михаил Горбачев особым указом вернул ему советское гражданство.

Впрочем, репрессии против «инициативников» при Брежневе не носили такого тотального характера, как, скажем, против свидетелей Иеговы. В конце 1960-х даже начали регистрировать их общины в качестве «автономных». Для давления на наиболее активных верующих власти стали прибегать к инструменту лишения родительских прав, который «хорошо зарекомендовал» себя в борьбе с «сектантами» еще в Российской империи в 1880-е. Об этом идет речь в одном из первых документов Московской Хельсинкской группы, изданном в 1976 году, — в заявлении «О преследованиях религиозных семей». Сын высланного из СССР Георгия Винса Петр участвовал в акциях диссидентов у памятника Пушкину в Москве и вошел в Украинскую Хельсинкскую группу. 

Открытые съезды МСЦ ЕХБ стали проходить лишь с 1989 года, к тому времени учение об отказе от госрегистрации стало своего рода догматом этой ветви баптизма. Они спокойно собирались на свои собрания в частных домах и строили дома молитвы, порой довольно внушительных размеров, на частных участках. Власти предпочитали не замечать относительно малочисленную и совершенно безобидную с точки зрения госбезопасности общину. Но теперь вот очередь дошла и до них.

Как говорил немецкий пастор Мартин Нимёллер: «Сначала они пришли за социалистами, и я молчал — потому что я не был социалистом. Затем они пришли за евреями, и я молчал — потому что я не был евреем. Затем они пришли за мной — и не осталось никого, чтобы говорить за меня». 

Ведь и правда придут за каждым.